《墨攻》，乱弹墨子思想
文 / 轩子
前些天，到星湖影院看了《墨攻》。总体观感令我满意，认为是一部较为成功的作品。也许影评人会说影片有这样那样的不足，如史上并无革离其人，墨家传人革离的服饰太离奇，用热气球进攻不真实，等等，但我认为那是影评人的职业毛病，他的职业决定了他的毛病就是通过鸡蛋里挑骨头来取悦观众。鄙人观影爱用诸葛亮的方法，观其大略，整体的故事情节、主旨表现力等看是好的，就是一部好片，否则画面再华丽、音响再出众，也是徒有其表。
墨子著称于世的是守，但片名叫《墨攻》，是因为它是根据日本作家酒见贤一和漫画家森秀树的漫画《墨子攻略》改编，影片说的还是守城的故事。墨家善守，因而有“墨守成规”的成语，墨守：战国时墨翟善于守城，故称善守为墨守；成规：现成的规矩、制度。现在指思想固执保守，守着老规矩不放，不思改革进取。现在的很多成语都背离了原来的意思，反而让人忘记了典故本身的意义，我认为这不足取，这是题外话。
影片说的是战国时代，赵国百万大军兵临梁国城下，仅有不到4500人的梁国向墨家提请救援，援军到了，可只有一个人———墨家革离。正是这革离，以先进的守城技术为后盾进行积极防御，以超凡的智慧展现了一幕幕的经典的古代战例：弓箭慑敌、硫磺熏眼、粪灭火箭、火困来敌、水淹赵军，充分展现了墨家的处于弱者地位的自卫防御军事思想：一是非攻，二是救守。
墨子的非攻思想，就是要反对攻伐掠夺的不义之战，反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争，而且战争必将给人民群众带来深重的灾难，所以应该尽量避免这样的战争。“惟非攻，是以讲求备御之法”，从“非攻”出发，《墨子》论述了作为弱小国家如何积极防御的问题。墨子深知，光讲道理，大国君主是不会放弃战争的，因而主张“深谋备御”，以积极防御制止以大攻小的侵略战争。可战火一启无论胜败都不可避免灾及百姓，所以胜利的最高境界是不战而屈人之兵，就象《墨子。非攻》里面所述的故事，墨子通过应对禽滑厘的询问，对十二种攻城方法一一对以有效防御，让禽滑厘讨不到半点便宜，从而知难而退。革离开始时也希望赵军能听从他的劝告，放过梁城，但统率十万大军的赵军主帅巷淹中并不把梁城的区区四千兵马放在眼内，执意攻梁，革离也只好奋起应战。从而引出墨子军事思想的救守防御作战体系：一是倡导积极准备，力争做到有备无患。在七天时间内建起一座瓮城，形成对赵军的威慑力。二是“守城者以亟伤敌为上”的积极防御指导思想。通过火攻水淹，有效地歼灭了赵军的有生力量。三是在防御作战具体战法方面，提出了一整套防御作战战术原则。包括破云梯、破地道、破火箭等等。
可是，就在大破赵军的过程中，革离亲眼目睹了无数赵军被火活活烧死的惨状，受到了无比的震撼，念叨着“守城者以亟伤敌为上”，心里无比痛苦，战争无论如何都是凶事啊，“战争中，有谁不是无辜的？”即使胜了又如何？那千千万万的生命能挽回来吗？再先进的攻防技术，都只适用于战争，可战争中的任何最先进技术，又能比得上没有战争呢！因此，在墨子的救世方略中，在先进的军事防御术之外，更引入注目地提出了“兼相爱、交相利”的一整套兼爱思想。
何为“兼相爱、交相利”？墨子曰：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。”与此相伴，自私自利亦是乱世之因，一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。这才是“兼相爱、交相利”的精要。“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。影片中，革离以爱心对待战俘，以博爱之心对待国民，最后，赢得的是战俘的相救，国民的爱戴，是故，兼爱互利是为治之道也。
墨子军事思想的防御术，与《孙子兵法》的进攻术，构成了中国古代军事思想体系的主轴。墨子思想及其追随者聚合而成的墨家学派，在先秦诸子中更是气势夺人、不同凡响，成为与孔孟儒学比肩而立的思想流派，“其在九流之中，惟儒足与之相抗，自余诸子，皆非其比”（汪中《述学•墨子序》）。然而，自秦汉以降，墨学却日渐从思想流变史上消失了。这主要是由于统治者独尊儒术，作为儒家对头的墨家自然不可能获得统治者的推崇。但是，墨子的兼爱思想的内涵和现实意义却是不可抹煞的，这样一种平等博爱、达致和谐的崇高理想对于当今中国构建和谐社会更是具有重要的启迪意义。
中华民族现已进入和平发展的盛世，对外国际交往上也是以“和平崛起”为主旨，体现了一种国与国之间相处的兼爱非攻精神。但在国内社会内部，国民的精神上却似乎仍处在“乱世”，信仰模糊，信用缺失，以强凌弱，以富侮贫，人与人的攻击性不是减弱了，而是增强了，从而社会上的不稳定因素不断增加。这都是因为功利主义的不断作用，人只求自爱，而不懂得关爱生命，关爱他人，人只求自利，却不懂得互利，如此的偏废，难以避免整体社会性的偏激。只有懂得了爱，在追求个人利益的同时不伤害他人，这个社会的文明步伐才可能不断加快。这就更需要宣扬墨子的兼爱普爱博爱思想，重新构筑起民族的道德基石。兼爱精神，对强者而言，以爱为基础，自我崛起，谋求自身富足，但不以损害别人的利益为代价，富足后广播爱心，广济贫弱。非攻思想，对弱者而言，则应积极防御，自强不息，活得有志气有骨气，别人才不敢欺侮。强者兼爱，弱者自强，这样对整个社会，在不断发展的同时就能达成和谐仁爱、互信平等的某种平衡。
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