人生的思想散记
文 / 田飞
预感的不可知
人生在世，有最为平常的愚蠢高贵，也有非常罕见的聪慧卑夷，人只要一沾上它，很容易就感到啼笑皆非，或者成为认知的高手。众多凡人都会犯低级的错误，那是无知无能的行为，在聪明人的眼里，一看就一目了然，他会觉得人世间怎么还会有这么愚蠢的人呢？这是人聪慧的卑夷。反而言之，高高在上聪明绝顶的人，同样会作出错误的行为，他犯的错误自己往往是稀里糊涂，总是认为自己是正确的，然而，有一些凡人却很容易就明白，那完全是不可救药的错误，他会非常得意地感到，聪慧的人有时候，比他还要显得更加愚蠢。这是人愚蠢的高贵。
我们都能够感受到预感的不可知，有些意外的因素在里面，谁都不可以预知的东西，某人的某些愚蠢，某人的某些聪明，凡人的愚蠢仅仅是令人感到合乎情理而已，聪明人的愚蠢却引人注目，令人感到惊讶。相反，凡人的聪明，也会让人觉得那是匪以所想的事情，聪明人表现出来的才干，看起来，那也是顺情合理的事情。这些，人不可预知的因素，往往会使人产生受骗的感觉，其实是人内心的准则。我们想想，我们看看，我们就可以知道，那都是违背了人的心理准则的东西，而引起内心里的敏感反应的结果，好像我们在沉睡的时候，突然之间，听到震耳欲聋的爆炸声那样，受到惊吓而感到恐惧。
生命的内涵
我们的生命意味着什么？这是不值得感到奇怪的问题，生命就是生命，很简单的回答。可是，生命的内涵是什么？这也没有肯定确切的定义，紧紧是意识感知的一种反映。
生命，有生必有死，这是万物不变的定律，更是物质具有两种正反力量的矛盾的关系，所发展的必然的结果。生命源于物质的组合，形成一个物质的组合体，这是生。生命的组合体又分解为物质，在物质界中散布开来，回归到万物的物质界当中，这是死。
生命的生与死，是万物的规律的结果。谁渴望着长生不老，难道还有比这更低级的生命吗？好像一个人说，我要把一条河流的水喝干那样的道理，生命的笑话是这样的――无知、愚蠢、卑劣，结果又死了。
生命不断地去与死的东西抵抗斗争，总是处在一种求生的状态中。生命内在的争斗，生命外在的争斗，身内身外的一切争斗，只表明生命是多么的虚弱，多们的渺小，多么的无能。可怜的人啊，我告诉你，那些争斗都是徒劳无益的，争斗永远都是一种伤害，得到的是更多的悲伤和痛苦，最终还是无法逃离万物定律的审判――死亡。
生命有必要去杀生吗？是要去杀生的。事实上，生命本身始终在戕杀着自己，直到最后将自己戕杀至死为止。因此，生命最低的涵义是生，最崇高的涵义是死，生命的内涵是，在生死之间，构成一个能够自己主导运动的物体，在万物界当中，形成更加复杂的一次运行轨迹而已，生命的哲思就是如此。
厌世的衰颓
厌世者他会在想些什么呢？他什么都在想，想的一切都感觉到，那是一种空虚，脑海里虽然想着古灵精怪的东西，但是，他的思绪却混乱不堪，像布朗运动无规则的分子那样运行，到了最后，什么也没有把持住，好像一张白纸一点墨水都没有画上去那样。是的，他总是热衷于利用自己的思想，并倾尽全力希望能够达到更高的境界，在现实的人生与生活中，得到解脱和超越，飞到更高更远的地方。他抛弃现实中许许多多真实的东西，因为，他认为那些东西对于他来说，是毫无用处，毫无价值的东西，所以，他宁可让自己守住，满脑子虚幻的东西，并且将自己的精力，毫不保留地耗费在那空想里，在空虚中寻找一种自我安慰，以此来取得满足。
为了向上的欲望，当然，那是一种空虚向上的欲望，厌世者不惜牺牲自己的生命时光，沉湎在里面而流连忘返，自我陶醉着，感到欣喜如狂。慢慢地，他在不断地向下下陷，越来越颓丧，越来越虚弱，那是身体和精神的虚弱，直到最后，连自己的生命也牺牲掉。由于，在他那自认为最完美的空想里，是任何现实的东西都无法替代的，甚是是认为，现实的东西总是存在很多缺陷，那是可恶的东西。他所需要的是空虚的完美，在空想中的东西，才是毫无瑕疵的，正是他不惜一切代价都要向往的东西。
厌世者的意志到底又是如何的呢？他有两种意志混淆在生命里，一种是对现实消沉、冷漠、反感的意志，对现实的东西处处都感到无所适从，他不是没有工作，也不缺乏工作的能力，而是缺乏真正去在现实中要工作的意志。所以说，他面对现实中属于自己的工作，不仅仅会挑三拣四，还要摆出一副丢三落四的态度，完全是一副随随便便听天由命的样子，他对一切都已经感到厌倦。另一种意志，他让自己像一个幽灵那样，在虚幻的空想中穿梭来回，即使是他面对的是隐晦的时光，也要乐此不倦，表现出非要向往不可的信念来，那是他虚幻欲望所要超越的生命境界，正是他意欲的真正企图，只有在那空虚的冥想中，他才会感到满意，取得满足。是啊，厌世者的意志就是这样，我们都是聪明的人，一眼就可以看出来，厌世者的意志，注定他在现实中，必然会成为一个衰颓者。
至善的危害
至善的理由，在弱性的群体里，必定大受欢迎。他们的弱小、无为、无能，注定了他们要得到资助，那种不是自身力量的获取，成为他们的秉性，强烈地渴望施舍而来的东西。他们会不知羞耻地，一而再，再而三地寻找行善者的赠与，得不到任何东西赠给的时候，他们就会感到行善者的可恶。即使你确实是一个很善良的人，在他们看来，行善者就应该向弱者，无私无改地一味行善下去，一旦终止了你的至善行为，他们也会觉得，你跟恶人没有什么差别。此理一目了然，他们失去了无偿赐赠的来源，已经变得无利可图了，一反常态也在情理之中。
在众多的动物种群当中，为了繁殖后代进行的交媾，雌雄两性大多数都会选择更加强健的对象，以此来生育出更加强壮的后代。所以说，一切事物的强者力量，是推动向前发展的强大力量。强者往往令弱者难以坚持，事物的发展就是如此的残酷，强者的冷酷无情也在情理之中。
行善的危害，令弱性的群体得到依赖的根据，一旦陷入到依赖的状态中，他们会放失去战斗的力量，缺乏争斗的磨练，促使弱者固有的力量，也要变得越来越弱，加快了弱势群体走向衰败的速度，令他们消亡得更快。因此，至善也是一种危害，在弱者的本能力量里，构成了可恶的犯罪。结果是，至善却要令弱者付出更大的代价，亦是说，至善的理由越来越强烈，也使弱者变得越来越弱小。
文明规则的欺骗
我们在戏院里欣赏到的魔术，从一块白布后面，拿出一只活生生的小鸟，或者从一块黑布里，拿出一条蛇来，这样的小把戏，白布和黑布是真的，小鸟和蛇也是真的。可是，魔术变化的规则却是假的，我们观赏到的是欺骗性的规则而已。
以此理推断，人类社会的文明规则，确实让我们感受到不断地提高，也不停地向前发展，但是，我们要问问自己，由生到死，我们到底得到了什么？肯定地说，人的生命是真实的，社会文明的规则却是变出来来，当然，是由真实的人编造出来的。编造出来的规则的背后，其实具有浓厚的欺骗色彩，将人性的本真色彩掩盖起来，结果是以虚伪的方式展现在我们的面前。然而，我们却又不得不去遵守文明的规则去处事，慢慢地，连我们自己也变得虚伪，拿虚伪的文明规则将真实的自己遮掩起来，虚伪的欺骗才是最为可恶的东西。
社会文明的某些旧规则，还继续存在着，人们都在努力寻找理由，维护它存在的合理性，没有建立新的文明规则的情况下，存在是有必要的，然而，我们也要思考它的存在，是否真的具有合理性。一切都是明清如镜的，文明的进步，是新的规则将旧的规则打破，建立在旧规则的基础上，才不断地推动文明进步的脚步。任何世纪，任何年代的文明规则，能够占领统治地位的规则，不管是宗教信仰，还是道德的规范，都要寻找理由进行编造，即使是欺骗的理由，能够影响到更多的人，令其信服，才能够成为文明的规则，古今皆然。像魔术的变戏法那样，文明的规则大多数出于，所谓天才的思想中，开始的时候，并不代表大众的一致思想，编造出来，是需要大众去遵守而已，因此，文明规则的背后，隐瞒着很强的欺骗性色彩。
